زمن خيبر ظرف للامرين . و في غزوة خيبر من كتاب المغازي نهى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم يوم خيبر عن متعة النساء و عن لحوم الحمر الاهلية لكن قال البيهقي فيما قرأته في كتاب المعرفة : و كان ابن عيينة يزعم انّ تاريخ خيبر في حديث علي انّما في النهي عن لحوم الحمر الاهلية لا في نكاح المتعة ، قال البيهقي يشبه ان يكون كما قال ، فقد روي عن النبي صلى اللَّه عليه و سلم انه رخّص فيه بعد ذلك ثم نهى عنه ، فيكون احتجاج علي بنهيه أخيرا حتى يقوم الحجة على ابن عباس . و قال السهيلي : النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر شيء لا يعرفه اهل السير و لا رواه اهل الاثر ، فالذي يظهر أنه وقع تقديم و تأخير في لفظ الزهري [ 1 ] . [ و نيز قسطلاني در ( ارشاد الساري ) شرح صحيح بخارى در شرح روايت مغازى گفته ] : قال ابن عبد البر : ان ذكر النهي يوم خيبر غلط ، و قال البيهقي : لا يعرفه احد من اهل السير [ 2 ] . - عسقلاني نيز اشكال اكابر را در حديث مذكور ياد كرده - [ و ابو الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلانى در ( فتح البارى ) در شرح روايت كتاب المغازى گفته ] : قيل : ان في الحديث تقديما و تأخيرا ، و الصواب نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الانسية و عن متعة النساء ، و ليس يوم خيبر ظرفا لمتعة النساء ، لانه لم يقع

--> [ 1 ] ارشاد السارى لشرح صحيح البخارى ج 8 ص 43 ط بيروت . [ 2 ] ارشاد السارى لشرح صحيح البخارى ج 6 ص 369 ط بيروت . .